别人的梦是别人的，你的梦还在梦里。作为整个世界里唯一的神仙，人们总是对你保有期待，怀疑你是否称得上这个位置，怀疑你的成功是通过不正当手段得来的，怀疑你过分精明，而正是因为这些，你成为了诽谤者的一面镜子，他们否定你所不能为的一切，而你都竭力为之。
有了神自然也就有了妖，有了妖也就有了人，有了人也就有了鬼，有了鬼也就有了灵，有了灵也就有了念，有了念也就有了凝，有了凝也就有了明，周转不停，生生不息乎。
一段对话（来自网络）
大师:敢问二位施主，什么是真经，修行不取真经又修的什么行呢？
一首词:悟？悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，那个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
求道真:大师拷问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可休，修为成佛，在求。悟为明性，在知，修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心。如是生灭，不得涅槃。
大师:不为成佛，那什么是佛教呢？
求道真:佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即醒，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃，觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究意圆满，佛教以次第之分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化，从浅处可以说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化，从众生说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
大师道:以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参义不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵，依贫僧看来，施主已经踩在了得道的门槛上了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步，难如登天。
求道真:诚蒙大师开示，惭愧惭愧，佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算是缘尽了，不进不出，与基督，我进不得窄门，与佛，我不可得道，我是几等货色，大师已从这首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字，今天来得佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
投石击水，不起浪花也能泛起涟漪！！